最近國(guó)内的圖書市場上，被冠以"極簡××史"名(míng)稱的書籍，銷路都不錯。作(zuò)為(wèi)曆史普及讀物(wù)，書中(zhōng)内容的時間跨度極大，有(yǒu)的涵蓋整個歐洲曆史，有(yǒu)的要說盡人類乃至宇宙曆史。與宏大視野的内容相比，這類書籍的體(tǐ)量卻堪稱微小(xiǎo)，《極簡歐洲史》12萬字，而《極簡人類史》隻有(yǒu)不到10萬字。

　　這一"大"一"小(xiǎo)"讓不少讀者樂開了花(huā)，他(tā)們想：此書讀來輕松省時，還能(néng)掌握如此大跨度的曆史，何樂而不為(wèi)？在這種心理(lǐ)的助推下，"極簡史"一類的圖書自然暢銷一時。其實，人們讀書，為(wèi)的無非兩端：一是增長(cháng)知識，二是提升修養。但細細想來，"極簡史"并不能(néng)很(hěn)好地滿足這兩項讀書需求。

　　先是增長(cháng)知識。"極簡史"之所以受到熱捧，實因其文(wén)字簡明、論證簡略、體(tǐ)量簡省，這種簡化處理(lǐ)确實方便了閱讀，但其知識的細密程度必然大打折扣，何況書籍内容涉及動辄成百上千年的曆史。如14到17世紀轟轟烈烈的文(wén)藝複興運動，作(zuò)者隻讓讀者知道有(yǒu)這個曆史事件，但對其經過、意義、代表人物(wù)等重要信息，或隻言片語，或幹脆不提。"小(xiǎo)"書實難擔當說清"大"曆史的重任，處處皆見作(zuò)者蜻蜓點水，這種閱讀對讀者增長(cháng)知識效用(yòng)甚微。

　　再是提升修養。美國(guó)學(xué)者格伯納曾提出涵化理(lǐ)論，其中(zhōng)一個觀點是大衆傳媒構建的現實對人們理(lǐ)解現實世界發揮着巨大影響，但這種影響不是短期的，而是一個長(cháng)期的、潛移默化的過程。書籍屬于一種大衆傳播媒介，同樣适用(yòng)于涵化理(lǐ)論。讀者希望通過閱讀增進史識、提升修養、錘煉人格的本心并沒有(yǒu)錯，但殊不知，這樣的提升恰恰是長(cháng)期的、潛移默化的，尤需水滴石穿的積累、久久為(wèi)功的積澱，不可(kě)能(néng)畢其功于一役。想通過讀一本"極簡史"而提升修養，實為(wèi)緣木(mù)求魚，不得要領。

　　曆史本不是單純的過去事件，而是充滿空間經驗的時間，是人類此刻的生存和多(duō)種可(kě)能(néng)的未來。在曆史長(cháng)河中(zhōng)，每個人人性之複雜、抉擇之機緣，每件事誘因之多(duō)元、過程之繁複，遠(yuǎn)非幾行字幾頁(yè)紙能(néng)說得清楚，說得明白。所以，要想增長(cháng)曆史知識，提升曆史修養，求諸"極簡史"并非明智之舉。

　　那麽，"極簡史"難道就沒有(yǒu)意義和價值嗎？并非如此，這類書籍雖不能(néng)呈現豐富翔實的史料史實，也不能(néng)提供思精(jīng)析密的觀點論證，但它卻具(jù)備觀察曆史脈絡的宏觀視野，也具(jù)有(yǒu)統合這種視野的線(xiàn)索理(lǐ)路，這種理(lǐ)路正是作(zuò)者的曆史觀，能(néng)用(yòng)"小(xiǎo)"書陳說"大"曆史的，也必然擁有(yǒu)這樣貫穿一氣的曆史觀。曆史觀與具(jù)體(tǐ)曆史事件的關系如同骨架與血肉，人無骨不能(néng)立，人無肉不能(néng)生，在曆史觀的統籌下，一件件曆史事件被銜接串聯起來，才構成值得品鑒的完整樣貌。"極簡史"的意義正在于承載了作(zuò)者看待曆史的方式觀點，以及曆史本身的框架結構，供讀者批判地繼承，進而構建自己的曆史觀。

　　如此說來，"極簡史"并沒有(yǒu)錯，隻是我們要把握好閱讀它時的功能(néng)定位和求成心态。如果我們能(néng)沉下心來，讀出其中(zhōng)有(yǒu)價值的曆史觀與框架，再以此指導自己的讀史實踐，日積月累，必然會結成豐碩的知識果實，也能(néng)極大地提升修養、錘煉人格。