英雄是時代的楷模，文(wén)藝是時代的先聲。塑造英雄形象，彰顯時代精(jīng)神是中(zhōng)國(guó)文(wén)藝的一個優良傳統。今日之中(zhōng)國(guó)已全面進入中(zhōng)國(guó)特色社會主義新(xīn)時代。如何塑造與新(xīn)時代相匹配、與時代精(jīng)神相契合的英雄形象，是值得我們認真思考的重大美學(xué)命題。

　　從站起來到強起來：找準新(xīn)時代英雄塑造的曆史方位

　　英雄不能(néng)脫離特定的曆史和時代而存在。不同的時代必然産(chǎn)生與其相稱、銘刻着鮮明時代烙印的英雄人物(wù)。檢視當代中(zhōng)國(guó)文(wén)藝打造的英雄畫廊，我們會發現絕大多(duō)數英雄形象都是革命英雄或與中(zhōng)國(guó)革命曆史命運息息相關的民(mín)族英雄。前者主要有(yǒu)兩大類：一是"紅色經典"中(zhōng)的英雄形象，如《林海雪(xuě)原》中(zhōng)的楊子榮，《紅岩》中(zhōng)的江姐；二是新(xīn)時期以來文(wén)藝作(zuò)品中(zhōng)的平民(mín)英雄，如《闖關東》中(zhōng)的朱開山(shān)，《大染坊》中(zhōng)的陳壽亭。盡管他(tā)們的出身、身份和性格各有(yǒu)不同，但卻有(yǒu)着共同的精(jīng)神标識——為(wèi)了人民(mín)的利益、為(wèi)了民(mín)族的希望，慷慨赴死，舍生取義——這種精(jīng)神正是中(zhōng)華民(mín)族從血泊中(zhōng)站起來年代的最鮮明、最集中(zhōng)的性格寫照。

　　今天，我們已經處在中(zhōng)國(guó)特色社會主義新(xīn)時代的曆史方位上。新(xīn)時代必然會誕生無數新(xīn)英雄。作(zuò)為(wèi)中(zhōng)華民(mín)族的先進分(fēn)子，新(xīn)英雄身上必然更鮮明、更集中(zhōng)地彰顯出新(xīn)時代的精(jīng)神特征。新(xīn)時代的新(xīn)英雄更多(duō)的是從中(zhōng)華民(mín)族偉大複興的壯麗實踐中(zhōng)湧現出來的改革英雄、創業英雄、科(kē)技(jì )英雄、創新(xīn)英雄。他(tā)們的精(jīng)神标識不再是革命年代的慷慨赴死和舍生取義，而是決勝全面建成小(xiǎo)康社會新(xīn)征程中(zhōng)的攻堅克難和改革創新(xīn)。

　　新(xīn)時代的中(zhōng)國(guó)文(wén)藝應更加自覺地深入生活，從中(zhōng)發現、挖掘和塑造彰顯着新(xīn)時代中(zhōng)國(guó)精(jīng)神的英雄形象。這才是新(xīn)時代中(zhōng)國(guó)文(wén)藝的崇高使命和重大責任，也是新(xīn)時代中(zhōng)國(guó)文(wén)藝塑造英雄形象的主要曆史方位。這樣說絕不意味着新(xīn)時代的中(zhōng)國(guó)文(wén)藝就要放棄或弱化革命英雄性格的塑造，而是從繁榮發展社會主義文(wén)藝的頂層設計出發，努力填補現實英雄形象嚴重不足的短闆，形成革命英雄、建設英雄、改革英雄、創新(xīn)英雄等各類英雄形象百花(huā)齊放、相映生輝的當代英雄審美格局。唯有(yǒu)如此，才能(néng)更好地滿足新(xīn)時代人民(mín)美好生活的更高需要。

　　從市場趣味到人民(mín)中(zhōng)心：找準新(xīn)時代英雄塑造的價值坐(zuò)标

　　一段時間以來，受經濟利益的驅使，一部分(fēn)文(wén)藝作(zuò)品開始偏離人民(mín)中(zhōng)心，走上了片面追求高收視率、高點擊率、高發行量或高票房的歧路，它們也塑造英雄人物(wù)，但這些英雄人物(wù)往往被刻意塗抹上匪氣、痞氣、流氣等另類特征，如《民(mín)兵葛二蛋》中(zhōng)的葛二蛋、《紅娘子》中(zhōng)的梅賢祖等；還有(yǒu)一類就是近年備受诟病的"抗日神劇"中(zhōng)的英雄。這兩類英雄形象在性格特征上各有(yǒu)側重，但在創作(zuò)機理(lǐ)上都是按照商(shāng)業美學(xué)和市場趣味進行的。這些另類英雄塑造打着藝術創新(xīn)的幌子，解構了英雄的本質(zhì)内涵，亵渎了英雄的光輝形象，嚴重誤導了社會大衆的價值觀、曆史觀和英雄觀。

　　繁榮社會主義文(wén)藝，要始終把社會效益放在首位，堅持社會效益與經濟效益相統一的原則。這說明，堅持以人民(mín)為(wèi)中(zhōng)心是新(xīn)時代中(zhōng)國(guó)文(wén)藝創作(zuò)及其英雄塑造的正确方向。新(xīn)時代恪守以人民(mín)為(wèi)中(zhōng)心這一英雄塑造的價值坐(zuò)标，需要正确把握三個理(lǐ)念：第一，堅持人民(mín)創造曆史、英雄源于人民(mín)的唯物(wù)史觀。英雄是從人民(mín)中(zhōng)間成長(cháng)起來的優秀代表，而不是一類脫離人民(mín)生活的特殊群體(tǐ)。任何脫離人民(mín)、脫離人民(mín)生活的英雄塑造都是背離以人民(mín)為(wèi)中(zhōng)心的。第二，堅持人民(mín)利益與個人利益高度統一的新(xīn)英雄理(lǐ)念。新(xīn)時代的英雄絕大多(duō)數都是改革創新(xīn)英雄，衡量他(tā)們的英雄本色不一定是視死如歸的革命精(jīng)神，而更多(duō)是為(wèi)社會、為(wèi)國(guó)家、為(wèi)人民(mín)作(zuò)出多(duō)少貢獻的創新(xīn)本領，這是新(xīn)時代中(zhōng)國(guó)文(wén)藝必須建構的新(xīn)英雄觀。第三，塑造更多(duō)閃爍着人性光輝的英雄形象。這就要求藝術家在符合生活邏輯和人性邏輯的典型行動中(zhōng)建構英雄性格，賦予每一個英雄行動強有(yǒu)力的社會動機和人性動機，充分(fēn)展現英雄性格的多(duō)元性、豐富性和真實性，這樣的英雄形象才會最大限度引發人民(mín)的共鳴，感召人民(mín)的靈魂，激勵人民(mín)的奮鬥精(jīng)神。

　　從成龍式英雄到戰狼式英雄：找準新(xīn)時代英雄塑造的美學(xué)尺度

　　同樣處在市場經濟大潮中(zhōng)，在塑造英雄形象方面，成龍是一位與衆不同的中(zhōng)國(guó)藝術家。他(tā)的《警察故事》系列、《神話》、《十二生肖》、《功夫瑜伽》、《英倫對決》等影片，每一部都是在講一個全世界的人都能(néng)看得懂的當代中(zhōng)國(guó)英雄的故事。這些英雄形象幾乎全都是當下社會中(zhōng)的普通平民(mín)，但他(tā)們的行動卻彰顯出中(zhōng)國(guó)文(wén)化的獨特風采，以此構成了這類當代英雄塑造中(zhōng)的一道獨特而亮麗的風景，也在一定程度上彌補了當代中(zhōng)國(guó)文(wén)藝曆史英雄塑造有(yǒu)餘、當代英雄形象不足的缺憾。

　　成龍式的英雄形象既不同于中(zhōng)國(guó)傳統的曆史英雄，也不同于美國(guó)大片中(zhōng)的"超級英雄"。在刻畫這些英雄的性格上，成龍既能(néng)将人類共有(yǒu)的普遍人性如喜怒哀樂、善惡美醜等高度逼真地表現出來，又(yòu)能(néng)将中(zhōng)華民(mín)族特有(yǒu)的内在思想文(wén)化性格精(jīng)準地展現出來，達到了高度的藝術真實，産(chǎn)生了強大的藝術感召力。誠然，成龍式英雄往往具(jù)有(yǒu)一定程度的誇張、戲谑等喜劇風格，但這些喜劇元素并非是為(wèi)了神化英雄或拔高英雄，更主要的是基于大衆審美心理(lǐ)的需要，且總體(tǐ)上較好地控制在主觀真實的藝術框架内，這樣的藝術設計可(kě)謂是成龍在打造英雄形象中(zhōng)的一大創新(xīn)。

　　不同于成龍式的平民(mín)英雄叙事，電(diàn)影《戰狼2》采用(yòng)宏大叙事，塑造了冷鋒這樣一個彰顯着新(xīn)時代中(zhōng)國(guó)精(jīng)神和中(zhōng)國(guó)價值的當代典型英雄形象，堪稱當代中(zhōng)國(guó)文(wén)藝英雄叙事中(zhōng)的标志(zhì)性成就。首先，冷鋒的英雄行為(wèi)建立在專業精(jīng)英主義與團隊精(jīng)神相結合的基礎上，這一點不同于以往主要依靠某種崇高的意識形态信仰或桀骜不馴的另類性格而成就自我的英雄成長(cháng)路徑。其次，冷鋒的英雄行為(wèi)既符合普遍的生活邏輯、情感邏輯和人性邏輯，又(yòu)彰顯着鮮明的當代中(zhōng)國(guó)精(jīng)神和中(zhōng)國(guó)價值。比如，他(tā)一身正氣，但也會因捍衛真摯的戰友情誼而失控傷人，犯下大錯。最後，冷鋒這一英雄性格是人性的普遍性與特殊性、共性與個性的高度統一。如果沒有(yǒu)冷鋒這個典型性格，我們就無從同時領略到人性中(zhōng)的正義與善良、親情與友情、愛情與仇恨、倔強與柔情的相映生輝；如果沒有(yǒu)這個典型性格，我們也無從同時領略到人性中(zhōng)的大愛與小(xiǎo)愛、大我與小(xiǎo)我、大家與小(xiǎo)家的矛盾沖突。正是如此逼真的人性再現，才讓我們對英雄産(chǎn)生了感同身受的強烈情感共鳴。這就是恩格斯所說的處在"典型環境"中(zhōng)的"典型人物(wù)"。

　　綜上所述，從成龍式英雄到戰狼式英雄，他(tā)們的共同特征就是恪守藝術真實這一美學(xué)原理(lǐ)。隻要新(xīn)時代的藝術家正确把握中(zhōng)國(guó)社會的主要矛盾，找準英雄所處的曆史方位，牢固堅持以人民(mín)為(wèi)中(zhōng)心的創作(zuò)方向，始終恪守藝術真實這一美學(xué)鐵律，就一定能(néng)夠塑造出一大批彰顯新(xīn)時代精(jīng)神的豐富多(duō)彩的當代中(zhōng)國(guó)英雄形象。（作(zuò)者：馬立新(xīn)、洪文(wén)靜，系山(shān)東師範大學(xué)傳媒學(xué)院教授）